من روائع القرآن الكريم - (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله) - (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله) - د. صالح بن عبد الله التركي

يقول الله جل شأنه في التنزيل (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) آل عمران) وقال الله تبارك وتعالى في كتابه أيضًا (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) يونس) وهذا موطن تساؤل لدى كثير من الناس من قرّاءء كتاب الله تعالى عن سر سبب هذا الاختلاف فأقول أن آية آل عمران جاءت بين ثنايا الحديث عن معركة أحد ولا شك أن الداخل للمعركة قد يفقد نفسه أو يُقتل أو يموت أو يُستشهد فقال الله عز وجلّ في معرض الحديث عن المعركة (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) فجاءت الآية منسجمة مع موضوعها وسياقها. وأما آية يونس فإن أواخر سورة يونس جاء الحديث فيه عن قضية الإيمان حيث ذكر الله تبارك وتعالى محاولة إيمان فرعون إذ يقول الله جل شأنه (قَالَ آَمَنْتُأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ) وقال الله تبارك وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾) ثم عرّض الله عز وجلّ بذكر إيمان قوم يونس حيث قال الله تبارك وتعالى (فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آَمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) ثم قال الله عز وجلّ بعد هذه الآيات (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) إذن هذه جاءت الآية مناسبة لسياقها ومنسجمة مع موضوعها.من روائع القرآن الكريم - (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله) - (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله) - د. صالح بن عبد الله التركي